CONSEJOS - La sesión ouija debe realizarse en
un lugar tranquilo en el que no hayan demasiados
ruidos ni demasiada luz pero tampoco es preciso
a la luz de las velas ni darle un tono fantasmagórico.
- Si no se desea realizar la sesión en un
lugar cerrado, el campo o la montaña son
muy adecuados así como a la orilla del
mar o junto a un río. - Como ayuda a la relajación previa se
puede recurrir a suaves melodías musicales. - No cruzar las piernas durante la sesión. - Para empezar, el interlocutor pronunciará: ”Vamos a realizar una experiencia creativa
y positiva” y si se desea se pueden realizar
en voz alta y ser repetidas por los asistentes,
ello dará más fuerza y seguridad
a la sesión. - Todos los asistentes deberán abandonar
de su mente cualquier pensamiento relacionado
con la muerte, cementerios, películas de
ciencia ficción en las que se aborde el
tema de la ouija y también olvidarse de
personas recientemente fallecidas o difuntos en
general, pues ello no ayudará en nada a
obtener un mejor resultado - Es recomendable colocar el dedo índice
o corazón sobre el master, bien de la mano
derecha o izquierda pues eso no importa. - Seis personas es el máximo recomendable
como número de participantes en una sesión
ouija. - Tras la primera pregunta: “¿hay alguien o algo aquí?”
o “ hay algo o alguien que desee manifestarse
a través del tablero”?. Este momento
es de especial tensión puesto que estarán
pendientes de cualquier posible movimiento del
master. Eso es lo peor que se puede hacer, y por
lo tanto hay que olvidarse por completo, hay que
dejarse llevar y no pensar qué va a ocurrir. - No preguntar si la presencia es de naturaleza
buena o mala, positiva o negativa. - No preguntar por el espíritu o alma
de alguien, ya sea conocido o desconocido. - No adjudicar a la presencia una personalidad
divina o demoníaca.
No todo el mundo está preparado de igual manera para realizar
una sesión ouija ya que la mente juega un papel muy importante, por
ello, quien se siente frente al tablero, posea como mínimo una higiene
mental adecuada y responsabilidad de sus actos. No es recomendable que practiquen ouija las personas con creencias
extremistas, ya sean políticas, religiosas o sociales ni personas que
ansíen desesperadamente una solución a sus problemas. Si realiza ouija con temor y tiene miedo, es mejor que se retire y
no entre en una experimentación que podía resultar altamente negativa.
Es mejor estar convencido de lo que se hace. Se debe formar un grupo de personas que no tenga los requisitos
anteriores y reitero grupo, pues la guija no se debe realizar
individualmente, entre los miembros del grupo tiene que haber un mínimo
de relación y armonía en la que elegir adecuadamente un líder que
dirigirá la sesión ouija. Esta persona será la encargada de realizar las
preguntas así como cortar la sesión si ocurre algún problema. Bueno, pues ahora ya estáis preparados para realizar la sesión
ouija pero primero hay que realizar una mentalización, visualización y
el juego de la verdad que bastarán con una reflexión de intenciones,
respiraciones para relajarse e intentar ser objetivos y no caer en la
tentativa de las imaginaciones. Un apunte importante sería que el dueño del tablero debe repetirse
las siguientes frases con tal de no caer en la sugestión y entrar en
personalizaciones:
"Este es mi tablero y mi mente domina sobre él"
"Adquiero este tablero para ejercitar mi mente"
"Usaré este tablero con respeto, sin devoción ni dogma"
"Usaré este tablero con fines positivos"
"Este tablero nunca será negativo para mi".
Ahora ya están preparados para realizar la primera sesión ouija,
y les recuerdo que tengan todo el respeto y seriedad que se merece así
como seguridad de sí mismo aunque tampoco cabe un complicado ritual
preliminar.
Cabe destacar que las comunicaciones son mucho más inspiradas y
brillantes cuando la Luna se manifiesta en el cielo con todo su
esplendor aunque ello no es determinante pues les hablo desde la
recomendación. Continuará con más detalles. no pierdan la oportunidad de saber cómo
realizar una sesión ouija en condiciones y con éxito. Hasta pronto.
NOTA: http://pasemosmiedo.blogspot.com.es/ no se responsabiliza del uso y práctica que realicen con la ouija.
Todo comenzó en el año 1948, en
un tranquilo pueblo llamado Hydesville, condado
de Nueva York. Dos hermanas, Kate y Margaret Fox,
entraron en contacto con el espíritu de
un vendedor ambulante muerto en extrañas
circunstancias años atrás. Pronto
la noticia se expandió por toda América
y parte de Europa. Era el nacimiento del Espiritismo
moderno.
Sesión Espiritismo
Todos deseaban establecer comunicación
con los muertos. Las organizaciones espiritistas
salían a la luz, y los mediums, puerta
viviente de comunicación con el otro lado,
eran solicitados para realizar sesiones espiritistas.
Estos individuos, que actuaban como intermediarios
entre los espíritus y los seres humanos,
inventaban gran variedad de maneras interesantes
para contactar con el mundo de los muertos. La
mesa que se movía era uno de éstos.
El medium y los partícipes de la sesión,
posaban sus dedos ligeramente sobre la mesa y
esperaban el contacto espiritual. De repente la
mesa se inclinaba y movía, dando golpes
en el suelo tantas veces como letra del alfabeto
quisiera comunicar. De esta manera la misteriosa
fuerza que movía la mesa, iba deletreando
las palabras una a una.
La mesa se movía para comunicarse
Otra técnica más silenciosa sería
la escritura automática. El medium se concentraba
para mantener contacto con el más allá
y cuando se producía, este empezaba a escribir
en papel de forma descontrolada, mostrando mensajes.
El lápiz simplemente tenía que estar
apoyado sobre la mano del medium y el espíritu
tomaba el control de la escritura. Una variante más ingeniosa pero con el
tiempo menos utilizada, constaba de colocar en
la base de una pequeña plancha de madera
en forma de corazón, dos suaves rotadores
en la parte mas ancha, y un lápiz en la
punta, que sería la tercera pata, permitiendo
rotar la plancheta y escribir el mensaje sobre
una hoja de papel. Pero la escritura con plancheta,
era un desafío, apenas se mantenía
el instrumento centrado en el papel el suficiente
tiempo como para conseguir un mensaje descifrable.
Por eso muchos mediums prefirieron transmitir
la voz del otro mundo mediante un estado alterado
de consciencia, es decir, éstos entraban
en trance.
escritura con tabla
Y así fueron surgiendo diferentes instrumentos,
para el contacto espiritista, aunque la mayoría
carecían de eficacia, y por el contrario
sobraba imaginación. A pesar de ello, las
empresas del juguete, aprovecharon su oportunidad
para lanzarlos al mercado, alcanzando gran popularidad
en América y Europa, hasta tal punto, que
en 1886 un nuevo tablero con letras del alfabeto
y números, dejó a todos los demás
en segundo plano, invadiendo todos los kioskos.
Se hablaba de "el tablero parlante".
ouija
U na diario de California publicó
una artículo que decía algo así:
"NUEVAS TABLAS......Un tablero que habla
misteriosamente.......No hay ningún nombre
para definirla. Pero he visto y oido algunas cosas
sorprendentes, cosas que se escapan a la comprensión
humana. ¿Pero qué es el tablero?,
El tablero puede ser rectangular, de unos 18x20
pulgadas. En él, está inscrito esto:
Un "si" y un "no" para iniciar
la conversación. Unos saludos para la cortesía.
Puede hacerlo cualquiera. Tome el tablero sobre
su regazo, otra persona del mismo modo se sienta
delante de usted y ambos colocan sobre el indicador
el pulgar y el índice de sus manos en cada
una de las esquinas. Entonces se realiza la primera
pregunta, -alguien quiere hablar con nosotros?,
de pronto usted piensa que la otra persona está
empujando el indicador. El piensa que es usted.
Pero mientras el indicador se mueve tituveante
hacia el sí o hacía el no. Entonces
usted va decidido a hacer preguntas y las respuestas
van mostrándose letra por letra una detrás
de la otra."
Tablero Parlante
Era asombroso, su fama corrió como la
pólvora por toda América y Europa,
el nuevo tablero era simple de hacer no requería
ninguna habilidad especial de los participantes.
Cuando el indicador se movía por si mismo,
era fascinante, no importaba lo que dijera, el
hecho era misterioso por si solo y lleno de encanto. Pero fue Charles Kennard quien la llamó
Ouija. El origen de su nombre no se sabe muy bien,
se ha dicho que posiblemente venga de una antigua
palabra egipcia que significa buena suerte. Pero
es más probable que el nombre venga del
nombre de la ciudad marroquí Oujda.
Charles Kennard
Aunque Guillermo Fuld sería quien pasaría
a la historia como el padre del tablero Ouija.
Las empresas de Fuld, emplearon trucos de marketing,
para reinventar la historia de la ouija, incluso
llegó a afirmar que él mismo fue
el inventor y que su nombre era una fusión
entre la palabra francesa "oui" que
significa sí, y la palabra alemana "ja"
con el mismo significado. También dijo
otras cosas inverosímiles como que tomó
como divertimento, y aumentó la fama de
la ouija, tratándola como un juego más.
Durante 25 años Fuld dirigió la
compañía, en febrero de 1965, subió
a la azotea de su fábrica de la calle de
Harford en Baltimore para supervisar el cargamento
de unas mercancías. Una barra de apoyo
cedió y Fuld cayó tras ella encontrando
la muerte. A partir de entonces del tablero se han hecho
muchas variaciones y diseños, incluso se
realizaban, tableros de coleccionismo y ediciones
especiales de gran calidad.
Ampliar las fotografías para ver diferentes tipos de tablas
Las imitiaciones de la tabla ouija, han adoptado
nombres muy variados, como "el mensajero
sin hilos", "el tablero parlante",
todos ellos inundaron las tiendas y comercios.
Los más valorados fueron y hermosos eran
los de estilo egipcio de Haskelite, tableros místicos.
Nadie quería quedarse sin uno, y en todas
las casas había un tablero de la ouija,
de algún fabricante que engañaba
a la gente diciendo que el tablero parlante era
un juego, y que con él, nadie se aburriría..
Hoy, como en el pasado, hay compañías
que producen variantes interesantes del tablero
parlante. Con diseños alegres, que intentan
esconder realmente el gran cuidado que se debe
tener con este tipo de cosas de las que aún,
hoy, no sabemos demasiado, y que en ningún
caso, este tablero ni nada que se le parezca,
es un juego. Ya que no queremos recordar, lo que los hermanos
Parker, decían. "No se preocupen,
es simplemente un juego.
10 historias basadas en hechos reales sobre tragedias causadas por jugar Ouija
Según los expertos, este "juego" surgió cientos de años atrás
antes de Cristo y desde siempre ha sido satanizado, pues se cree que al
tener conexión con seres que se encuentran del "otro lado", podría
tratarse de alguna entidad maligna que sería capaz de producirle un daño
a quien se haya atrevido a perturbarlo.
Más de uno te habrá contado alguna historia maléfica relacionada con
este juego, la cual puede causarte asombro o bien, sólo generarán en ti
cierta incredulidad. Sea cual sea tu postura respecto a este tema, en
De10.mx nos dimos a la tarea de buscar 10 hechos reales, con tintes
tétricos, ocurridos por culpa de la Ouija que a continuación te
presentamos.
1.De acuerdo a
lacomunidad.cadenaser.com, el 25 de noviembre de 2007, cinco jóvenes se
reunieron en una casa abandonada para jugar a la Ouija. La primera
pregunta que lanzó el guía fue que diera el nombre de quien le
molestaran para que se fueran; la tabla indicó tres de los chicos,
quienes de inmediato se marcharon del lugar. Tras haber caminado no más de 100 metros, los tres jóvenes escucharon
un fuerte ruido a sus espaldas. Cuando voltearon a ver para saber qué
ocurría, se percataron que la casa vieja se derrumbó, estando sus dos
amigos dentro de ella, quienes perdieron la vida.
2.Hsbnoticias.com publicó la
historia de Jennifer Lynn Sprigman, una chica de 14 años y quien vivía
en Illinois, se caracterizaba por ser una joven muy nerviosa y muy fácil
de impresionar con cualquier historia. En diciembre de 1972, una
compañera de la escuela le propuso jugar a este juego, cosa a la que
Jennifer accedió y sin dudarlo, la primera pregunta que lanzó fue a qué
edad iba a morir. La aguja dio como resultado el número 18 y posteriormente, apuntó las
palabras "asesinada" y "estrangulada". En efecto, el 3 de octubre de
1976, justo cuando faltaban dos semanas para que Lynn cumpliera 18 años,
la chica falleció a manos de un estrangulador, cuya identidad aún sigue
siendo un misterio.
3.Uno de los casos que
impactaron a toda Venezuela en el 2006 fue el de Andrea, una joven quien
vivió la terrible experiencia de perder a su madre a los 15 años de
edad. Tres años después de su pérdida, la adolescente y varias de sus
amigas decidieron emprender una sesión macabra de Ouija. La primera pregunta que hicieron fue si se trataba de un espíritu
bueno o malo, y posteriormente, a todas las interrogantes el juego les
respondía con el nombre de Andrea y con fechas que eran significativas
para la muchacha. Las amigas de ésta notaron que la joven estaba experimentando algo
así como una posesión demoniaca. Varios días después, Andrea dijo creer
que se trató del espíritu de su madre, ya que era una mujer muy posesiva
y a la que no le gustaba que su hija se juntara con otras personas.
4.Un hombre que se identifica
como Myles W. indica que él y sus amigos jugaron Ouija cuando tenían 19
años. Ellos crearon su propia tabla con una hoja de papel y al poco
tiempo, lograron contactar a un espíritu al que no pudieron identificar
nunca. De broma, preguntaron al tablero el próximo número ganador de la
lotería, el cual el juego les indicó, acompañado de la frase "la suerte
tiene dos caras". Horas más tarde y ya todos repuestos de la impresión,
fueron a comprar un boleto con los dígitos dados por la Ouija, el cual
días después resultó ser el ganador. La vida de Myles y de sus amigos transcurrió con normalidad durante
un par de años, hasta que de un día para otro la vida les cambió. Uno de
los chicos sufrió un terrible accidente, los negocios de otro quebraron
y él se convirtió en alcohólico y vagabundo. Tiempo después otro amigo ingresó a un centro de desintoxicación y
Myles sufrió un percance automovilístico que casi le cuesta la vida.
5.La sociedad de Arkansas se
estremeció con el caso de Dennis y David, dos chicos de 20 años de edad
que profesaban el satanismo y que utilizaban la Ouija para comunicarse
con un ser del más allá, a quien ellos nombraban como "amo". El 22 de diciembre de aquel año, ambos jóvenes invitaron a otros dos
amigos a probar el juego. Minutos después de ver en lo que consistía,
los invitados buscaron la forma de salir e ir a casa; sin embargo,
Dennis y David reaccionaron de mala manera y terminaron por apuñalarlos.
Uno de los heridos logró escapar del lugar y dio aviso a la policía,
quienes al día siguiente encontraron a los agresores durmiendo encima de
un gran charco de sangre proveniente de una persona a la que había
descuartizado. Ambos fueron condenados a cadena perpetua y enviados a un hospital
psiquiátrico a pugnar su castigo, pues aseguraban que "una voz" les
ordenaba actuar de esa manera.
6.Estudiosdeguerraespiritual.wordpress.com nos cuenta la historia de Julio
César Miranda, un adolescente a quien le gustaba mucho jugar futbol y
quien era muy bueno para las matemáticas. Un día, Julio y una amiga de
la escuela decidieron probar jugar la Ouija, lo cual provocó en ellos
una posesión demoniaca. La madre del chico cuenta que Miranda pronunciaba en varias ocasiones
el nombre de Belcebú, quien decía era su padre y a quien le debía
obediencia. Hacía muchas cosas extrañas, entre ellas, salir desnudo a la
calle y hacer sus necesidades frente a todos. Un día, Julio le dijo a su madre que Satanás le había ordenado acabar
con la vida de ella y de su hermana; minutos después, realizó
movimientos y giros bruscos, tomó un cuchillo con el que terminó
hiriéndose en el estómago. Pese a que fue atendido en el hospital,
cuando regresó a su casa, el adolescente falleció. Su amiga tuvo que ser
sometida a tratamiento psicológico.
7. En Madrid, España, ocurrió
en 1990 el caso de una niña llamada Estefanía Gutiérrez, quien por
curiosidad, jugó a la Ouija con sus amigas un par de veces en la
escuela. Un día, la maestra del colegio las sorprendió y como pudo,
rompió el tablero. El vaso que se encontraba en el centro se rompió y las chicas vieron
salir un humo negro que se metió por la nariz de Estefanía, quien de
inmediato, comenzó a convulsionar y a decir que sentía en ella la
presencia de muchas personas. La madre de la niña asegura que su hija estaba poseída, lo cual hacía
que tuviera un comportamiento muy extraño en casa. Después de varios
meses con esta situación, Estefanía murió, al parecer, sin ninguna razón
aparente.
8.Esta es la historia de
Carlos, quien gracias a una amiga, conoció el juego de la Ouija. Ambos
jugaban de cinco a ocho horas diarias, lo cual hizo que vivieran muchos
contactos paranormales y así perder el miedo a los seres que viven en el
más allá. Un día, los amigos invitaron a otros a una sesión espiritista y un
chico llamado Jorge aceptó ser poseído. Todos los ahí presentes, se
tomaron de las manos e imaginaron a un molino dando vueltas, cuyas aspas
tocaban un río de sangre. El puntero comenzó a moverse rápidamente y el
espíritu se adentró en el cuerpo de Jorge. Carlos y sus amigos salieron corriendo del lugar. Minutos más tarde,
se encontraron con Jorge, quien decía no recordar nada de lo sucedido.
Esa noche, todos los participantes experimentaron cosas paranormales y
macabras. Años más tarde, Jorge perdió la razón y deambuló por las
calles, mientras que otro de sus amigos falleció un mes después de haber
jugado, en un presunto incendio en su casa.
9.Dos mujeres de mediana edad
decidieron jugar a este juego por curiosidad. En principio se lo tomaron
a broma, pero cuando descubrieron que finalmente habían conseguido
contactar a Satanás las cosas cambiaron y más cuando la tabla les reveló
el siguiente mensaje: "Lo que no crees es real". En la madrugada, una de las participantes se levantó y bajó a la
cocina a beber agua y ahí escuchó la voz de una niña que lloraba y
gritaba a lo lejos. No le dio mucha importancia, hasta que tomó un vaso y
debajo de éste encontró un papel que decía: "Te lo he dicho". Segundos después sonó el teléfono. Era su amiga Carla, quien estaba
muy preocupada porque su hija de 16 años no había regresado a su casa.
La otra mujer notó que debajo de sus pies había mucha sangre; siguió el
rastro y encontró en la cocina el cadáver de la niña. La mujer salió
despavorida a casa de Carla, a quien también encontró muerta. Se desmayó
y cuando despertó, apareció en un hospital, sin saber qué había pasado
en realidad.
10. En el año 2000, un grupo de
siete alumnos se reunieron en un salón de su universidad, en el cual se
juntaban por lo general a estudiar, para jugar por primera vez a la
Ouija. Una de las chicas preguntó a la tabla a qué edad moriría y de
qué; la respuesta que obtuvo fue que de anorexia a los 31. La joven rompió en llanto por tal impacto y confesó a sus amigos que
desde hace años sufría de bulimia y anorexia. Pasaron los años y los ex
compañeros se enteraron que la chica, efectivamente, falleció a los 31
años de edad por un ataque cardio respiratorio, como consecuencia de
constantes vómitos, falta de potasio y anemia aguda.
Cristos que se comunican con devotos,
apariciones en Iglesias, psicofonías grabadas en la casa de Dios… ¿Suena
bien verdad? ¿Y si te decimos que todo esto está recopilado en un
libro? Manuel García Bautista y Jordi Fernández escribieron la trilogía “Guía secreta de Sevilla”. En concreto, en esta entrada nos detenemos en su tercer volumen: ‘Ovnis y misterios en la Semana Santa de Sevilla’. Los otros dos son: ‘Esoterismo en la Catedral’ y ‘Casas encantadas y apariciones’. Por ello, os proponemos la siguiente ruta por la capital hispalense.
Una primera parada de nuestro recorrido en la capital hispalense es la Catedral (flecha azul).
Su protagonista es el Cardenal Cisneros. García Bautista narra en su
libro que el deseo del Cardenal era descansar eternamente en Sevilla.
Sin embargo, no fue así. Fue enterrado en Roma. Los vigilantes de
seguridad cuentan que se oye el caminar de unos zapatos, a la vez que
aparece una niebla densa en las estancias.
La siguiente parada nos lleva a la Plaza de San Pedro (flecha verde) donde se encuentra la Hermandad del Cristo de Burgos.
Allí, un día acudió un devoto para rezar y rogar porque un familiar que
se encontraba enfermo se curase. El Cristo alzó la cabeza y le dijo que
no temiera, que sus problemas se iban a solucionar. Espantado, el
sujeto salió de la Iglesia y, ya en casa, cierto fue que su familiar fue
recuperando la salud, milagrosamente según los médicos.
En la Ronda de Capuchinos (flecha negra) está situado el santuario de la Santísima Trinidad.
Cuenta García Bautista que allí se enterró a un clérigo. Ante los
ruidos que se escucharon, acudieron hasta el lugar de la sepultura. Cuál
es la sorpresa que apareció el cuerpo fuera de ella. Los restos se
volvieron a enterrar, pero al día siguiente se volvió a encontrar al
clérigo, de nuevo, desenterrado. Y ocurrió lo mismo en una tercera
ocasión. Tras ella, se decidió que no se volviera a enterrar dentro de
un lugar santo.
Seguimos con nuestra ruta por las Iglesias de Sevilla. La siguiente protagonista es la Iglesia de Los Negritos (flecha naranja) -ver fotografía de la izquierda-, donde
cómo ocurría en la Hermandad del Cristo de Burgos, un devoto fue capaz
de hablar con las imágenes. También en esta historia, los problemas se
solucionaron tras este diálogo. La historia parecida. Un sujeto rezando
de rodillas comenzó a hablar con el Cristo tras ponerse de rodillas.
En la Iglesia de San Roque, situada en la calle Recaredo (flecha roja) -ver fotografía inferior-,
un grupo de jóvenes consiguieron captar en su grabadora una serie de
psicofonías que decían “Marcharos de aquí”. Sorprendidos ante tal hecho
paranormal, deciden regresar al templo y repetir experiencia. Pusieron
la grabadora detrás de un jarrón. Pero, ¿qué ocurrió? El dispositivo
salió disparado y la cinta quedó totalmente desenrollada.
En la Iglesia de Santa Cruz —calle Guzmán el Bueno— (flecha morada)
un extraño hecho sucede cada diez años en Semana Santa. Bautista cuenta
que “cuando ya han entrado los nazarenos de la Hermandad de Santa Cruz,
los pasos están en sus ubicaciones, y entre los pocos hermanos que se
encuentran allí, siempre sorprende un nazareno. Capirote bajo el brazo, y
túnica puesta, se para a rezar delante de dos de los pasos. Cuando
acaba su oración, la estampa del devoto va desapareciendo poco a poco”.
Por último en esta ruta por las Iglesias hispalenses, García Bautista se detiene en la “Madrugá del pánico”. Aquella
noche pasó a la historia de la Semana
Santa de Sevilla. Se produjeron oleadas de pánico, de miedo, de terror
en diferentes puntos a horas dispares. “Aquellas estampidas de terror no
obedecían a nada, no había un motivo que lo justificara aparentemente.
Comenzó justamente en La Campana y luego se transmitió a diferentes
puntos de Sevilla: la calle San Eloy, la plaza del Salvador, la calle
Francos, la Gavidia…”
¿Qué pasó realmente? El libro cuenta que
hay muchas hipótesis. Unas dicen que un toro se había escapado de los
toriles de la Maestranza y otras que una persona con cuchillo en mano
iba atemorizando a los visitantes que aquellos días se encontraban en
Sevilla. También se habla de un posible sabotaje del sindicato de la
Policía Local e, incluso, un fallido atentado de ETA en la ciudad. Pero
sólo son hipótesis, no verdades contrastadas.
Otras historias que componen el libro
tienen que ver con lugares como Alcalá de Guadaira, La Ciudad Perdida de
Gandul, Osuna, Torre de Don Fadrique, Itálica, el Monasterio de San
Isidoro del Campo, las leyendas de las calles de Candilejo y Cabeza del
Rey Don Pedro, el reloj de la calle Sierpes, el Monumento a Becquer, la
Fuente de la Glorieta de San Diego, la Calle Hombre de Piedra, la Cruz
de las Culebras y lápida de Jesús de Sacromonte, la Cruz de la
Inquisición Caños de Carmona…
En cuanto a los OVNIS que nos podemos
encontrar en las páginas de este libro, resaltan los casos de
Aznalcollar, Aznalcázar, Rociana, Benacazón, Doñana u Olivares.
Con
casi un milenio de antigüidad, el Santo Grial es el símbolo
histórico que desde hace más tiempo ha representado al país
de los gallegos como institución política.
El Grial como bandera y armas de los Reyes de Galyce aparece por
primera vez documentado en un armorial inglés del siglo XIII.
Durante ocho siglos, la representación gráfica de la Bandera
y Armas de Galicia fue evolucionando continuamente; del original Grial cerrado
en un relicario se pasó a su representación en forma abierta;
el original campo azul de la bandera se diversificó también
en rojo para uso militar y en blanco para uso naval; y el original Grial
en campo liso sin nengún añadido pasó a contener decoración
diversa como ángeles y un número variable de cruces, entre
una, seis, siete, o en campo sembrado.
Por fin, en el año 1972, la Real Academia Gallega estandarizó
la representación oficial actual del Santo Grial de Galicia.
Cronología
del Santo Grial en Galicia
Siglo
XIII
Galyce - Segar's Roll
Primeras
representaciones conservadas
El Santo Grial, como símbolo del Reino de Galicia, aparece
documentado por primera vez en el Segar's Roll de Inglaterra,
compilado hacia el año 1282. En este armorial británico
de las principales casas reales europeas, el Reino de Galyce
aparece representado por tres griales dorados, descubiertos, sobre
un campo azur, en combinación de colores y disposición
similar a las posteriores armas del Reino de Suecia.
Galice - Hérault Vermandois
Poco tiempo después,
en el Armorial du Hérault Vermandois, compilado en el
Reino de Francia entre los años 1285 y 1300, aparece un sólo
grial, dorado, cerrado, sobre campo azur: "Le Roy de Galice,
dasur a ung galice dor couvert en magniere dune couppe Azure a covered
cup or".
Siglo
XV
Galicia - Manustrito El Escoria
Las posteriores
representaciones armoriales del Reino gallego documentadas muestran
el Santo Grial cerrado en un relicario de oro terminado en cruz sobre
un campo azur. Así vuelve a aparecer en el Codex Bergshammar,
un completo armorial hecho en Suecia en el año 1436, donde
e Grial gallego está ilustrado bajo el nombre Galiscién,
y la misma representación se repite en el Armorial Gymnich
de Flandes, compilado en el año 1445. De finales del siglo
XV se conserva otra representación más en un tosco manuscrito
de la biblioteca del monasterio castellano de El Escorial,
donde se describe el Reino de Galicia.
Siglo
XVI
Bandera del Reino de Galicia en el funeral
de Carlos V, por Jan y Lucas van Doetecum, 1559
Aparecen
las cruces en el campo azur
Modificando las primeiras representaciones históricas simplistas
del Grial sobre campo azur, comienzan a aparecer nuevas interpretaciones
con barroquismos y añadidos decorativos como cruces o ángeles.
En Galicia se conserva en piedra, originales de los siglos XV y XVI,
múltiples representaciones del Santo Grial como símbolo
del Reino Gallego: el Hospital Real de Santiago (actual Hostal
de los Reyes Católicos), la puerta de San Miguel en las
murallas de A Coruña, el ayuntamiento de Betanzos, la torre
vieja y la puerta de la Sacristía de la Catedral de Lugo, la
torre de la iglesia de Noia, la residencia de los Moscoso en Laxe,
etc...
Galicia en el Arco de Triunfo del emperador europeo
Maximiliano I de Habsburgo
Fuera de Galicia,
el Grial gallego se conserva también representado en el célebre
Arco de Trunfo del emperador europeo Maximiliano I de Habsburgo, hecho
por el célebre artista alemán Aberto Durero sobre el
año 1515 como colección de los diferentes reinos del
emperador. Existe otra más hermosa representación en
un lienzo conmemorativo del funeral del importante monarca europeo
Carlos V, realizado hacia el 1559, donde el Reino de Galicia aparece
representado por su bandera y por un caballo engalonado con las cores
del Reino. El campo azur sembrado de cruces alrededor del Grial dorado
vuelve a aparecer en un libro de heráldica hecho hacia el 1581
en la ciudad francesa de Lyon. En esta representación, el cáliz
aparece por primera vez terminando con una cruz.
Siglo
XVII
Gallaecia Regnum, no mapa de Fernando Ojea, século
XVII
Se
estandariza la decoración con 6 cruces
Durante el siglo XVII se va consolidando la decoración del
campo azur con un número de 6 cruces, tres a cada lado del
Grial. Así aparece en el mapa original Gallaecia Regnum
del ourensano Fernando Ojea desde 1598, con un Grial cerrado que custodia
la Santa Forma en su interior.
Gallaecia Regnum, no mapa de Ortelius, século
XVII
El Grial rodeado
de seis cruces y dejando ver la Santa Forma en su interior aparece
de modo similar en el mapa de Ortelius, aproximadamente del mismo
periodo, y también en un grabado de las armas de los diferentes
reinos hispánicos realizado por el geógrafo francés
Nolin en 1663.
De este mismo siglo existen otras representaciones del Grial similares
a las utilizadas en siglos anteriores, como el cáliz sobre
campo sembrado de cruces de Giacomo Cantelli en su mapa Regno di
Galicia de 1696, o las armas del principado de las Asturias según
el mismo autor, que aparecen como una transición acuartelada
de las armas del Reino de Galicia (con un simple Grial como en las
primeras representaciones medievales) y de las armascastellano-leonesas.
Armas de Galicia, Carta Real de 1552
Galice, en Armes des Royaumes d'Espagne, Nolin, 1663
Regno di Galicia, por Giacomo Cantelli, mapa de 1696
Armas de Galicia en el escudo de las Asturias, por G. Cantelli,
1696
Grial de Galicia en el mapa SudWest Custe von Gallicien,
Gabriel Bodenehr, 1715
Una séptima cruz sobre el
Grial
A finales de este siglo se empezará a añadírsele
una cruz a la tapa del relicario del Santo Grial. Con el tiempo, esta
cruz acabó separándose del cáliz y se sumó
de forma independente al resto de las otras seis cruces que rodeaban
el Grial. Algunos autores difundieron una especulación incorrecta
que relacionaba el número de cruces alrededor del Grial con
un número de provincias o ciudades del Reino de Galicia da
la Edad Moderna. Eso no es cierto. Las cruces que rodean el Santo
Grial fueron añadidas por simples motivos decorativos, sin
ninguna significación provincial.
Siglo
XVIII
Armas delRegimiento Galicia, siglo XVIII
Bandera
Militar: el Santo Grial sobre campo rojo
En el año 1571 el Reino de Galicia participó con su
propia flota en la Batalla de Lepanto. La Armada Gallega ondeó
su propia bandera en el combate naval, una bandera de campo morado,
con el Grial en el centro y con un ángel a cada lado. La siguiente
representación en un contexto militar del Grial sobre campo
rojo de la que tenemos constancia aparece en el siglo XVIII, como
Armas del
Regimiento de Galicia. Este regimiento militar gallego tiene su
origen en el Tercio de Lombardía del año 1534, y
en sus intermitentes siglos de existencia participó en campañas
militares en Escocia, Savoya, Piamonte, Argentina, España y
Francia. La actual bandera de Mondoñedo,
en la que también figura el Cáliz dorado sobre fondo
rojo, es de igual manera la heredera del estandarte militar portado
por el viejo Regimiento Provincial de Mondoñedo en la segunda
mitad del siglo XVIII.
Por qué un fondo rojo, en vez del fondo azul, para contextos
militares? En la tradición militar europea, el rojo es
un color frecuentemente asociado a los contextos militares. La sangre
es de color roja, y en las guerras los soldados están dispuestos
a derramar su sangre en batalla. Esta es la razón por la cual,
en contextos militares, el campo azul de la bandera es substituído
por un campo rojo.
Bandera Naval: Pavillon de la Galice, siglo
XVIII
Bandera
Naval: el Grial sobre campo blanco
Durante este mismo siglo XVIII comienza a surgir otra nueva representación
del Grial de Galicia, dentro de contextos navale, donde el cáliz
dorado de color blanco va, sobre campo blanco, acompañado por
tres cruces rojas a cada lado. Así aparece como pabellón
marítimo en la Encyclopédie de Diderot et d'Alembert:
"Pavillon de la province de Galice: il est blanc, chargé
au milieu d'un calice ou coupe couverte d'or, accompagné
de six croix rouges, trois de chaque côté".
Con similar
Bandera Naval: el Grial de Galicia en fondo blanco,
izado por una fragata de los EEUU, siglo XVIII
bandera blanca
vuelve a aparecer el Grial, otra vez en un contexto naval, ondeando
en una fragata de los Estados Unidos de América de final del
siglo XVIII.
O uso desta variante naval de campo branco durante o século
XVIII xestará confusión no século XIX entre autores
que, esquecendo o tradicional campo de cor azur, comezarán
a afirmar que a antiga bandeira galega era branca, sen dúbida
facendo referencia á bandeira naval nacida no século
XVIII.
Por qué un fondo blanco, en vez del fondo azul, para contextos
navales? Originalmente, el propósito de las insignias o
banderas navales era el de poder identificar la nacionalidad del barco
en cuestión. Por esta razón, la bandera debería
ser claramente identificable en el mar. Las banderas de campo azul
se confunden con el color del mar y no son fáciles de detectar
durante la navegación. Así, en la tradición naval
europea no existen banderas navales de campo azul. El campo de bandera
naval más frecuente, por su facilidad de identificación,
es el rojo o blanco, que es el color que se le aplicó al campo
de la antigua bandera gallega desde el siglo XVIII para ser izada
en contextos marítimos.
Siglo
XIX
El Grial, substituído por la matrícula de la Comandancia
Naval de Coruña
El siglo XIX comienza en Galicia con la guerra contra Francia y con
el inicio de la enorme sangría migratoria de gallegos para
las américas. Aunque en este siglo también empezará
el Rexurdimento o "resurgimiento" cultural gallego,
el panorama económico y político general en Galicia
es de gran depresión. Serán los gallegos residentes
en el exterior, gozando de un mayor bienestar económico que
los que quedaron en Galicia, los protagonistas de buena parte de las
iniciativas culturales del Rexurdimento. Entre estas, está
la adopción de la matrícula de la Comandancia Naval
de Coruña como nueva bandera gallega, en substitución
de la histórica insignia del Reino de Galicia. A partir de
aquí, el Santo Grial quedará relegado a una representación
exclusiva en forma de escudo.
Siglo
XX
Portada del I Estatuto de Autonomía de Galicia,
año 1932
El
Grial vuelve a ondear en bandera
Los estudios históricos en Galicia estaban aún en su
infancia y faltaba una sólida tradición académica
gallega con capacidad para promover el uso del milenario símbolo
tradicional gallego.
A comienzos del siglo XX, el archivero de la Real Academia Gallega,
César Vaamonde Lores, recordaba en el Boletín de la
Academia que "Los legítimos esmaltes del escudo de
Galicia son: cáliz de oro y hostia de plata sobre campo azur.
Hay en todo caso quien persiste en describirlos y pintarlos de muy
distinta manera", y se quejaba de que la antigua Bandera
de Galicia "se vé en estos tiempos substituida por
la de la matrícula de Coruña".
Esta situación de confusión social sobre la bandera
tradicional gallega afectó también al Galleguismo histórico,
como escribió en 1937 el líder político gallego
Castelao: "Me acuerdo de que en las largas discusiones que
en nuestro país se promovieron sobre la Bandeira tradicional
de Galicia, nadie acertó a demostrar cómo era y cuáles
eran sus colores. Solamente los que nos callábamos sabíamos
que la Bandera tradicional de Galicia ni era blanca con la cruz de
Santiago en el centro ni era azul y blanca".
Fue así que la matrícula de la Comandancia Naval de
Coruña acabó convirtiéndose en una nueva bandera
gallega, entre un desconocimiento generalizado sobre la bandera histórica
de Galicia, y el agravante de la imposición de dos dictaduras
españolas, la de Primo de Rivera primero y la de Franco después,
que dificultaron e incluso prohibieron la publicidad de los símbolos
nacionales de Galicia.
Portada del libro "Galicia" de Manuel Murguía,
1888
Cabecera de la "Revista Gallega", 1895
Escudo de las Irmandades da Fala, 1925
Cartel a favor del I Estatuto de Autonomia para Galicia, 1935
Con
la vuelta de la Democracia, la Real Academia Gallega estandarizó
la representación oficial actual del Santo Grial da Galicia
tal como lo utilizamos hoy, y propuso al Gobierno Gallego, la Xunta
de Galicia, de conservar la memoria de la bandera gallega histórica
dentro de la bandera gallega moderna. El resultado fue la superposición
del milenario Grial gallego sobre la nueva bandera nacional civil,
formando lo que en Vexilología -la ciencia que estudia las
banderas- se llama 'Bandera
de Estado'.
ADEMÁS DE PERFECT@
SOY GALLEG@
El uso de la bandera de Estado o institucional gallega, con el Santo
Grial, está reservado para aquellos lugares y actos oficiales
del gobierno e instituciones gallegas, según estipula la
Ley 5/1984 de Símbolos de Galicia:
"La Bandera de Galicia deberá llevar cargado el
escudo oficial cuando ondee en los edificios públicos y en
los actos oficiales de la Comunidad Autónoma"
Ley 5/1984 de Símbolos de Galicia, Artículo 2.2.
*
* * * *
Como parte de esta iniciativa por la recuperación de los
símbolos históricos gallegos, ponemos a disposición
vuestra una reproducción contemporánea de la bandera
histórica del Reino de Galicia, para que todos aquellos interesados
en la simbología y en la identidad gallega puedan seguir
ondeando al vento este milenario estandarte azul.
