Como practicar ouija 2

Como practicar ouija 2    

CONSEJOS - La sesión ouija debe realizarse en un lugar tranquilo en el que no hayan demasiados ruidos ni demasiada luz pero tampoco es preciso a la luz de las velas ni darle un tono fantasmagórico. - Si no se desea realizar la sesión en un lugar cerrado, el campo o la montaña son muy adecuados así como a la orilla del mar o junto a un río. - Como ayuda a la relajación previa se puede recurrir a suaves melodías musicales. - No cruzar las piernas durante la sesión. - Para empezar, el interlocutor pronunciará: ”Vamos a realizar una experiencia creativa y positiva” y si se desea se pueden realizar en voz alta y ser repetidas por los asistentes, ello dará más fuerza y seguridad a la sesión. - Todos los asistentes deberán abandonar de su mente cualquier pensamiento relacionado con la muerte, cementerios, películas de ciencia ficción en las que se aborde el tema de la ouija y también olvidarse de personas recientemente fallecidas o difuntos en general, pues ello no ayudará en nada a obtener un mejor resultado - Es recomendable colocar el dedo índice o corazón sobre el master, bien de la mano derecha o izquierda pues eso no importa. - Seis personas es el máximo recomendable como número de participantes en una sesión ouija. - Tras la primera pregunta: “¿hay alguien o algo aquí?” o “ hay algo o alguien que desee manifestarse a través del tablero”?. Este momento es de especial tensión puesto que estarán pendientes de cualquier posible movimiento del master. Eso es lo peor que se puede hacer, y por lo tanto hay que olvidarse por completo, hay que dejarse llevar y no pensar qué va a ocurrir. - No preguntar si la presencia es de naturaleza buena o mala, positiva o negativa. - No preguntar por el espíritu o alma de alguien, ya sea conocido o desconocido. - No adjudicar a la presencia una personalidad divina o demoníaca.

Como practicar ouija 1

Como practicar ouija 1    

No todo el mundo está preparado de igual manera para realizar una sesión ouija ya que la mente juega un papel muy importante, por ello, quien se siente frente al tablero, posea como mínimo una higiene mental adecuada y responsabilidad de sus actos. No es recomendable que practiquen ouija las personas con creencias extremistas, ya sean políticas, religiosas o sociales ni personas que ansíen desesperadamente una solución a sus problemas. Si realiza ouija con temor y tiene miedo, es mejor que se retire y no entre en una experimentación que podía resultar altamente negativa. Es mejor estar convencido de lo que se hace. Se debe formar un grupo de personas que no tenga los requisitos anteriores y reitero grupo, pues la guija no se debe realizar individualmente, entre los miembros del grupo tiene que haber un mínimo de relación y armonía en la que elegir adecuadamente un líder que dirigirá la sesión ouija. Esta persona será la encargada de realizar las preguntas así como cortar la sesión si ocurre algún problema. Bueno, pues ahora ya estáis preparados para realizar la sesión ouija pero primero hay que realizar una mentalización, visualización y el juego de la verdad que bastarán con una reflexión de intenciones, respiraciones para relajarse e intentar ser objetivos y no caer en la tentativa de las imaginaciones. Un apunte importante sería que el dueño del tablero debe repetirse las siguientes frases con tal de no caer en la sugestión y entrar en personalizaciones:  "Este es mi tablero y mi mente domina sobre él" "Adquiero este tablero para ejercitar mi mente" "Usaré este tablero con respeto, sin devoción ni dogma" "Usaré este tablero con fines positivos" "Este tablero nunca será negativo para mi". Ahora ya están preparados para realizar la primera sesión ouija, y les recuerdo que tengan todo el respeto y seriedad que se merece así como seguridad de sí mismo aunque tampoco cabe un complicado ritual preliminar. Cabe destacar que las comunicaciones son mucho más inspiradas y brillantes cuando la Luna se manifiesta en el cielo con todo su esplendor aunque ello no es determinante pues les hablo desde la recomendación. Continuará con más detalles. no pierdan la oportunidad de saber cómo realizar una sesión ouija en condiciones y con éxito. Hasta pronto.  NOTA: http://pasemosmiedo.blogspot.com.es/ no se responsabiliza del uso y práctica que realicen con la ouija.

Historia de la Ouija

Historia de la Ouija    

Hermanas Fox Todo comenzó en el año 1948, en un tranquilo pueblo llamado Hydesville, condado de Nueva York. Dos hermanas, Kate y Margaret Fox, entraron en contacto con el espíritu de un vendedor ambulante muerto en extrañas circunstancias años atrás. Pronto la noticia se expandió por toda América y parte de Europa. Era el nacimiento del Espiritismo moderno. Sesión Espiritismo Todos deseaban establecer comunicación con los muertos. Las organizaciones espiritistas salían a la luz, y los mediums, puerta viviente de comunicación con el otro lado, eran solicitados para realizar sesiones espiritistas. Estos individuos, que actuaban como intermediarios entre los espíritus y los seres humanos, inventaban gran variedad de maneras interesantes para contactar con el mundo de los muertos. La mesa que se movía era uno de éstos. El medium y los partícipes de la sesión, posaban sus dedos ligeramente sobre la mesa y esperaban el contacto espiritual. De repente la mesa se inclinaba y movía, dando golpes en el suelo tantas veces como letra del alfabeto quisiera comunicar. De esta manera la misteriosa fuerza que movía la mesa, iba deletreando las palabras una a una. La mesa se movía para comunicarse Otra técnica más silenciosa sería la escritura automática. El medium se concentraba para mantener contacto con el más allá y cuando se producía, este empezaba a escribir en papel de forma descontrolada, mostrando mensajes. El lápiz simplemente tenía que estar apoyado sobre la mano del medium y el espíritu tomaba el control de la escritura. Una variante más ingeniosa pero con el tiempo menos utilizada, constaba de colocar en la base de una pequeña plancha de madera en forma de corazón, dos suaves rotadores en la parte mas ancha, y un lápiz en la punta, que sería la tercera pata, permitiendo rotar la plancheta y escribir el mensaje sobre una hoja de papel. Pero la escritura con plancheta, era un desafío, apenas se mantenía el instrumento centrado en el papel el suficiente tiempo como para conseguir un mensaje descifrable. Por eso muchos mediums prefirieron transmitir la voz del otro mundo mediante un estado alterado de consciencia, es decir, éstos entraban en trance. escritura con tabla Y así fueron surgiendo diferentes instrumentos, para el contacto espiritista, aunque la mayoría carecían de eficacia, y por el contrario sobraba imaginación. A pesar de ello, las empresas del juguete, aprovecharon su oportunidad para lanzarlos al mercado, alcanzando gran popularidad en América y Europa, hasta tal punto, que en 1886 un nuevo tablero con letras del alfabeto y números, dejó a todos los demás en segundo plano, invadiendo todos los kioskos. Se hablaba de "el tablero parlante". ouija U na diario de California publicó una artículo que decía algo así: "NUEVAS TABLAS......Un tablero que habla misteriosamente.......No hay ningún nombre para definirla. Pero he visto y oido algunas cosas sorprendentes, cosas que se escapan a la comprensión humana. ¿Pero qué es el tablero?, El tablero puede ser rectangular, de unos 18x20 pulgadas. En él, está inscrito esto: Un "si" y un "no" para iniciar la conversación. Unos saludos para la cortesía. Puede hacerlo cualquiera. Tome el tablero sobre su regazo, otra persona del mismo modo se sienta delante de usted y ambos colocan sobre el indicador el pulgar y el índice de sus manos en cada una de las esquinas. Entonces se realiza la primera pregunta, -alguien quiere hablar con nosotros?, de pronto usted piensa que la otra persona está empujando el indicador. El piensa que es usted. Pero mientras el indicador se mueve tituveante hacia el sí o hacía el no. Entonces usted va decidido a hacer preguntas y las respuestas van mostrándose letra por letra una detrás de la otra."   Tablero Parlante Era asombroso, su fama corrió como la pólvora por toda América y Europa, el nuevo tablero era simple de hacer no requería ninguna habilidad especial de los participantes. Cuando el indicador se movía por si mismo, era fascinante, no importaba lo que dijera, el hecho era misterioso por si solo y lleno de encanto. Pero fue Charles Kennard quien la llamó Ouija. El origen de su nombre no se sabe muy bien, se ha dicho que posiblemente venga de una antigua palabra egipcia que significa buena suerte. Pero es más probable que el nombre venga del nombre de la ciudad marroquí Oujda. Charles Kennard Aunque Guillermo Fuld sería quien pasaría a la historia como el padre del tablero Ouija. Las empresas de Fuld, emplearon trucos de marketing, para reinventar la historia de la ouija, incluso llegó a afirmar que él mismo fue el inventor y que su nombre era una fusión entre la palabra francesa "oui" que significa sí, y la palabra alemana "ja" con el mismo significado. También dijo otras cosas inverosímiles como que tomó como divertimento, y aumentó la fama de la ouija, tratándola como un juego más. Durante 25 años Fuld dirigió la compañía, en febrero de 1965, subió a la azotea de su fábrica de la calle de Harford en Baltimore para supervisar el cargamento de unas mercancías. Una barra de apoyo cedió y Fuld cayó tras ella encontrando la muerte. A partir de entonces del tablero se han hecho muchas variaciones y diseños, incluso se realizaban, tableros de coleccionismo y ediciones especiales de gran calidad. Ampliar las fotografías para ver diferentes tipos de tablas Las imitiaciones de la tabla ouija, han adoptado nombres muy variados, como "el mensajero sin hilos", "el tablero parlante", todos ellos inundaron las tiendas y comercios. Los más valorados fueron y hermosos eran los de estilo egipcio de Haskelite, tableros místicos. Nadie quería quedarse sin uno, y en todas las casas había un tablero de la ouija, de algún fabricante que engañaba a la gente diciendo que el tablero parlante era un juego, y que con él, nadie se aburriría.. Hoy, como en el pasado, hay compañías que producen variantes interesantes del tablero parlante. Con diseños alegres, que intentan esconder realmente el gran cuidado que se debe tener con este tipo de cosas de las que aún, hoy, no sabemos demasiado, y que en ningún caso, este tablero ni nada que se le parezca, es un juego. Ya que no queremos recordar, lo que los hermanos Parker, decían. "No se preocupen, es simplemente un juego. Sesión Ouija

10 TRAGEDIAS REALES SOBRE LA OUIJA

10 historias basadas en hechos reales sobre tragedias causadas por jugar Ouija

Según los expertos, este "juego" surgió cientos de años atrás antes de Cristo y desde siempre ha sido satanizado, pues se cree que al tener conexión con seres que se encuentran del "otro lado", podría tratarse de alguna entidad maligna que sería capaz de producirle un daño a quien se haya atrevido a perturbarlo. Más de uno te habrá contado alguna historia maléfica relacionada con este juego, la cual puede causarte asombro o bien, sólo generarán en ti cierta incredulidad. Sea cual sea tu postura respecto a este tema, en De10.mx nos dimos a la tarea de buscar 10 hechos reales, con tintes tétricos, ocurridos por culpa de la Ouija que a continuación te presentamos.

1. De acuerdo a lacomunidad.cadenaser.com, el 25 de noviembre de 2007, cinco jóvenes se reunieron en una casa abandonada para jugar a la Ouija. La primera pregunta que lanzó el guía fue que diera el nombre de quien le molestaran para que se fueran; la tabla indicó tres de los chicos, quienes de inmediato se marcharon del lugar.
Tras haber caminado no más de 100 metros, los tres jóvenes escucharon un fuerte ruido a sus espaldas. Cuando voltearon a ver para saber qué ocurría, se percataron que la casa vieja se derrumbó, estando sus dos amigos dentro de ella, quienes perdieron la vida. 

2. Hsbnoticias.com publicó la historia de Jennifer Lynn Sprigman, una chica de 14 años y quien vivía en Illinois, se caracterizaba por ser una joven muy nerviosa y muy fácil de impresionar con cualquier historia. En diciembre de 1972, una compañera de la escuela le propuso jugar a este juego, cosa a la que Jennifer accedió y sin dudarlo, la primera pregunta que lanzó fue a qué edad iba a morir.
La aguja dio como resultado el número 18 y posteriormente, apuntó las palabras "asesinada" y "estrangulada". En efecto, el 3 de octubre de 1976, justo cuando faltaban dos semanas para que Lynn cumpliera 18 años, la chica falleció a manos de un estrangulador, cuya identidad aún sigue siendo un misterio.

3. Uno de los casos que impactaron a toda Venezuela en el 2006 fue el de Andrea, una joven quien vivió la terrible experiencia de perder a su madre a los 15 años de edad. Tres años después de su pérdida, la adolescente y varias de sus amigas decidieron emprender una sesión macabra de Ouija.
La primera pregunta que hicieron fue si se trataba de un espíritu bueno o malo, y posteriormente, a todas las interrogantes el juego les respondía con el nombre de Andrea y con fechas que eran significativas para la muchacha.
Las amigas de ésta notaron que la joven estaba experimentando algo así como una posesión demoniaca. Varios días después, Andrea dijo creer que se trató del espíritu de su madre, ya que era una mujer muy posesiva y a la que no le gustaba que su hija se juntara con otras personas.

4. Un hombre que se identifica como Myles W. indica que él y sus amigos jugaron Ouija cuando tenían 19 años. Ellos crearon su propia tabla con una hoja de papel y al poco tiempo, lograron contactar a un espíritu al que no pudieron identificar nunca.
De broma, preguntaron al tablero el próximo número ganador de la lotería, el cual el juego les indicó, acompañado de la frase "la suerte tiene dos caras". Horas más tarde y ya todos repuestos de la impresión, fueron a comprar un boleto con los dígitos dados por la Ouija, el cual días después resultó ser el ganador.
La vida de Myles y de sus amigos transcurrió con normalidad durante un par de años, hasta que de un día para otro la vida les cambió. Uno de los chicos sufrió un terrible accidente, los negocios de otro quebraron y él se convirtió en alcohólico y vagabundo.
Tiempo después otro amigo ingresó a un centro de desintoxicación y Myles sufrió un percance automovilístico que casi le cuesta la vida.

5. La sociedad de Arkansas se estremeció con el caso de Dennis y David, dos chicos de 20 años de edad que profesaban el satanismo y que utilizaban la Ouija para comunicarse con un ser del más allá, a quien ellos nombraban como "amo".
El 22 de diciembre de aquel año, ambos jóvenes invitaron a otros dos amigos a probar el juego. Minutos después de ver en lo que consistía, los invitados buscaron la forma de salir e ir a casa; sin embargo, Dennis y David reaccionaron de mala manera y terminaron por apuñalarlos.
Uno de los heridos logró escapar del lugar y dio aviso a la policía, quienes al día siguiente encontraron a los agresores durmiendo encima de un gran charco de sangre proveniente de una persona a la que había descuartizado.
Ambos fueron condenados a cadena perpetua y enviados a un hospital psiquiátrico a pugnar su castigo, pues aseguraban que "una voz" les ordenaba actuar de esa manera.

6. Estudiosdeguerraespiritual.wordpress.com nos cuenta la historia de Julio César Miranda, un adolescente a quien le gustaba mucho jugar futbol y quien era muy bueno para las matemáticas. Un día, Julio y una amiga de la escuela decidieron probar jugar la Ouija, lo cual provocó en ellos una posesión demoniaca.
La madre del chico cuenta que Miranda pronunciaba en varias ocasiones el nombre de Belcebú, quien decía era su padre y a quien le debía obediencia. Hacía muchas cosas extrañas, entre ellas, salir desnudo a la calle y hacer sus necesidades frente a todos.
Un día, Julio le dijo a su madre que Satanás le había ordenado acabar con la vida de ella y de su hermana; minutos después, realizó movimientos y giros bruscos, tomó un cuchillo con el que terminó hiriéndose en el estómago. Pese a que fue atendido en el hospital, cuando regresó a su casa, el adolescente falleció. Su amiga tuvo que ser sometida a tratamiento psicológico.

7. En Madrid, España, ocurrió en 1990 el caso de una niña llamada Estefanía Gutiérrez, quien por curiosidad, jugó a la Ouija con sus amigas un par de veces en la escuela. Un día, la maestra del colegio las sorprendió y como pudo, rompió el tablero.
El vaso que se encontraba en el centro se rompió y las chicas vieron salir un humo negro que se metió por la nariz de Estefanía, quien de inmediato, comenzó a convulsionar y a decir que sentía en ella la presencia de muchas personas.
La madre de la niña asegura que su hija estaba poseída, lo cual hacía que tuviera un comportamiento muy extraño en casa. Después de varios meses con esta situación, Estefanía murió, al parecer, sin ninguna razón aparente.

8. Esta es la historia de Carlos, quien gracias a una amiga, conoció el juego de la Ouija. Ambos jugaban de cinco a ocho horas diarias, lo cual hizo que vivieran muchos contactos paranormales y así perder el miedo a los seres que viven en el más allá.
Un día, los amigos invitaron a otros a una sesión espiritista y un chico llamado Jorge aceptó ser poseído. Todos los ahí presentes, se tomaron de las manos e imaginaron a un molino dando vueltas, cuyas aspas tocaban un río de sangre. El puntero comenzó a moverse rápidamente y el espíritu se adentró en el cuerpo de Jorge.
Carlos y sus amigos salieron corriendo del lugar. Minutos más tarde, se encontraron con Jorge, quien decía no recordar nada de lo sucedido. Esa noche, todos los participantes experimentaron cosas paranormales y macabras. Años más tarde, Jorge perdió la razón y deambuló por las calles, mientras que otro de sus amigos falleció un mes después de haber jugado, en un presunto incendio en su casa.

9. Dos mujeres de mediana edad decidieron jugar a este juego por curiosidad. En principio se lo tomaron a broma, pero cuando descubrieron que finalmente habían conseguido contactar a Satanás las cosas cambiaron y más cuando la tabla les reveló el siguiente mensaje: "Lo que no crees es real".
En la madrugada, una de las participantes se levantó y bajó a la cocina a beber agua y ahí escuchó la voz de una niña que lloraba y gritaba a lo lejos. No le dio mucha importancia, hasta que tomó un vaso y debajo de éste encontró un papel que decía: "Te lo he dicho".
Segundos después sonó el teléfono. Era su amiga Carla, quien estaba muy preocupada porque su hija de 16 años no había regresado a su casa. La otra mujer notó que debajo de sus pies había mucha sangre; siguió el rastro y encontró en la cocina el cadáver de la niña. La mujer salió despavorida a casa de Carla, a quien también encontró muerta. Se desmayó y cuando despertó, apareció en un hospital, sin saber qué había pasado en realidad.

10. En el año 2000, un grupo de siete alumnos se reunieron en un salón de su universidad, en el cual se juntaban por lo general a estudiar, para jugar por primera vez a la Ouija. Una de las chicas preguntó a la tabla a qué edad moriría y de qué; la respuesta que obtuvo fue que de anorexia a los 31.
La joven rompió en llanto por tal impacto y confesó a sus amigos que desde hace años sufría de bulimia y anorexia. Pasaron los años y los ex compañeros se enteraron que la chica, efectivamente, falleció a los 31 años de edad por un ataque cardio respiratorio, como consecuencia de constantes vómitos, falta de potasio y anemia aguda.

CARA OCULTA DE SEVILLA

La cara oculta de Sevilla

Cristos que se comunican con devotos, apariciones en Iglesias, psicofonías grabadas en la casa de Dios… ¿Suena bien verdad? ¿Y si te decimos que todo esto está recopilado en un libro? Manuel García Bautista y Jordi Fernández escribieron la trilogía “Guía secreta de Sevilla”. En concreto, en esta entrada nos detenemos en su tercer volumen: ‘Ovnis y misterios en la Semana Santa de Sevilla’. Los otros dos son: ‘Esoterismo en la Catedral’ y ‘Casas encantadas y apariciones’. Por ello, os proponemos la siguiente ruta por la capital hispalense.

Una primera parada de nuestro recorrido en la capital hispalense es la Catedral (flecha azul). Su protagonista es el Cardenal Cisneros. García Bautista narra en su libro que el deseo del Cardenal era descansar eternamente en Sevilla. Sin embargo, no fue así. Fue enterrado en Roma. Los vigilantes de seguridad cuentan que se oye el caminar de unos zapatos, a la vez que aparece una niebla densa en las estancias.

La siguiente parada nos lleva a la Plaza de San Pedro (flecha verde) donde se encuentra la Hermandad del Cristo de Burgos. Allí, un día acudió un devoto para rezar y rogar porque un familiar que se encontraba enfermo se curase. El Cristo alzó la cabeza y le dijo que no temiera, que sus problemas se iban a solucionar. Espantado, el sujeto salió de la Iglesia y, ya en casa, cierto fue que su familiar fue recuperando la salud, milagrosamente según los médicos.

En la Ronda de Capuchinos (flecha negra) está situado el santuario de la Santísima Trinidad. Cuenta García Bautista que allí se enterró a un clérigo. Ante los ruidos que se escucharon, acudieron hasta el lugar de la sepultura. Cuál es la sorpresa que apareció el cuerpo fuera de ella. Los restos se volvieron a enterrar, pero al día siguiente se volvió a encontrar al clérigo, de nuevo, desenterrado. Y ocurrió lo mismo en una tercera ocasión. Tras ella, se decidió que no se volviera a enterrar dentro de un lugar santo.

Seguimos con nuestra ruta por las Iglesias de Sevilla. La siguiente protagonista es la Iglesia de Los Negritos (flecha naranja) -ver fotografía de la izquierda-, donde cómo ocurría en la Hermandad del Cristo de Burgos, un devoto fue capaz de hablar con las imágenes. También en esta historia, los problemas se solucionaron tras este diálogo. La historia parecida. Un sujeto rezando de rodillas comenzó a hablar con el Cristo tras ponerse de rodillas.

En la Iglesia de San Roque, situada en la calle Recaredo (flecha roja) -ver fotografía inferior-, un grupo de jóvenes consiguieron captar en su grabadora una serie de psicofonías que decían “Marcharos de aquí”. Sorprendidos ante tal hecho paranormal, deciden regresar al templo y repetir experiencia. Pusieron la grabadora detrás de un jarrón. Pero, ¿qué ocurrió? El dispositivo salió disparado y la cinta quedó totalmente desenrollada.

En la Iglesia de Santa Cruz —calle Guzmán el Bueno— (flecha morada) un extraño hecho sucede cada diez años en Semana Santa. Bautista cuenta que “cuando ya han entrado los nazarenos de la Hermandad de Santa Cruz, los pasos están en sus ubicaciones, y entre los pocos hermanos que se encuentran allí, siempre sorprende un nazareno. Capirote bajo el brazo, y túnica puesta, se para a rezar delante de dos de los pasos. Cuando acaba su oración, la estampa del devoto va desapareciendo poco a poco”.

Por último en esta ruta por las Iglesias hispalenses, García Bautista se detiene en la “Madrugá del pánico”. Aquella

noche pasó a la historia de la Semana Santa de Sevilla. Se produjeron oleadas de pánico, de miedo, de terror en diferentes puntos a horas dispares. “Aquellas estampidas de terror no obedecían a nada, no había un motivo que lo justificara aparentemente. Comenzó justamente en La Campana y luego se transmitió a diferentes puntos de Sevilla: la calle San Eloy, la plaza del Salvador, la calle Francos, la Gavidia…”

¿Qué pasó realmente? El libro cuenta que hay muchas hipótesis. Unas dicen que un toro se había escapado de los toriles de la Maestranza y otras que una persona con cuchillo en mano iba atemorizando a los visitantes que aquellos días se encontraban en Sevilla. También se habla de un posible sabotaje del sindicato de la Policía Local e, incluso, un fallido atentado de ETA en la ciudad. Pero sólo son hipótesis, no verdades contrastadas.

Otras historias que componen el libro tienen que ver con lugares como Alcalá de Guadaira, La Ciudad Perdida de Gandul, Osuna, Torre de Don Fadrique, Itálica, el Monasterio de San Isidoro del Campo, las leyendas de las calles de Candilejo y Cabeza del Rey Don Pedro, el reloj de la calle Sierpes, el Monumento a Becquer, la Fuente de la Glorieta de San Diego, la Calle Hombre de Piedra, la Cruz de las Culebras y lápida de Jesús de Sacromonte, la Cruz de la Inquisición Caños de Carmona…

En cuanto a los OVNIS que nos podemos encontrar en las páginas de este libro, resaltan los casos de Aznalcollar, Aznalcázar, Rociana, Benacazón, Doñana u Olivares.

EL SANTO GRIAL EN GALICIA

El Santo Grial en Galicia: Un Milenio de Historia

La Milenaria Bandera Histórica de Galicia Con casi un milenio de antigüidad, el Santo Grial es el símbolo histórico que desde hace más tiempo ha representado al país de los gallegos como institución política. El Grial como bandera y armas de los Reyes de Galyce aparece por primera vez documentado en un armorial inglés del siglo XIII. Durante ocho siglos, la representación gráfica de la Bandera y Armas de Galicia fue evolucionando continuamente; del original Grial cerrado en un relicario se pasó a su representación en forma abierta; el original campo azul de la bandera se diversificó también en rojo para uso militar y en blanco para uso naval; y el original Grial en campo liso sin nengún añadido pasó a contener decoración diversa como ángeles y un número variable de cruces, entre una, seis, siete, o en campo sembrado. Por fin, en el año 1972, la Real Academia Gallega estandarizó la representación oficial actual del Santo Grial de Galicia.

Cronología del Santo Grial en Galicia

Siglo XIII

Galyce - Segar's Roll Primeras representaciones conservadas El Santo Grial, como símbolo del Reino de Galicia, aparece documentado por primera vez en el Segar's Roll de Inglaterra, compilado hacia el año 1282. En este armorial británico de las principales casas reales europeas, el Reino de Galyce aparece representado por tres griales dorados, descubiertos, sobre un campo azur, en combinación de colores y disposición similar a las posteriores armas del Reino de Suecia. Galice - Hérault Vermandois Poco tiempo después, en el Armorial du Hérault Vermandois, compilado en el Reino de Francia entre los años 1285 y 1300, aparece un sólo grial, dorado, cerrado, sobre campo azur: "Le Roy de Galice, dasur a ung galice dor couvert en magniere dune couppe Azure a covered cup or".

Siglo XV

Galicia - Manustrito El Escoria Las posteriores representaciones armoriales del Reino gallego documentadas muestran el Santo Grial cerrado en un relicario de oro terminado en cruz sobre un campo azur. Así vuelve a aparecer en el Codex Bergshammar, un completo armorial hecho en Suecia en el año 1436, donde e Grial gallego está ilustrado bajo el nombre Galiscién, y la misma representación se repite en el Armorial Gymnich de Flandes, compilado en el año 1445. De finales del siglo XV se conserva otra representación más en un tosco manuscrito de la biblioteca del monasterio castellano de El Escorial, donde se describe el Reino de Galicia.

Siglo XVI

Bandera del Reino de Galicia en el funeral de Carlos V, por Jan y Lucas van Doetecum, 1559 Aparecen las cruces en el campo azur Modificando las primeiras representaciones históricas simplistas del Grial sobre campo azur, comienzan a aparecer nuevas interpretaciones con barroquismos y añadidos decorativos como cruces o ángeles. En Galicia se conserva en piedra, originales de los siglos XV y XVI, múltiples representaciones del Santo Grial como símbolo del Reino Gallego: el Hospital Real de Santiago (actual Hostal de los Reyes Católicos), la puerta de San Miguel en las murallas de A Coruña, el ayuntamiento de Betanzos, la torre vieja y la puerta de la Sacristía de la Catedral de Lugo, la torre de la iglesia de Noia, la residencia de los Moscoso en Laxe, etc... Galicia en el Arco de Triunfo del emperador europeo Maximiliano I de Habsburgo Fuera de Galicia, el Grial gallego se conserva también representado en el célebre Arco de Trunfo del emperador europeo Maximiliano I de Habsburgo, hecho por el célebre artista alemán Aberto Durero sobre el año 1515 como colección de los diferentes reinos del emperador. Existe otra más hermosa representación en un lienzo conmemorativo del funeral del importante monarca europeo Carlos V, realizado hacia el 1559, donde el Reino de Galicia aparece representado por su bandera y por un caballo engalonado con las cores del Reino. El campo azur sembrado de cruces alrededor del Grial dorado vuelve a aparecer en un libro de heráldica hecho hacia el 1581 en la ciudad francesa de Lyon. En esta representación, el cáliz aparece por primera vez terminando con una cruz.

Siglo XVII

Gallaecia Regnum, no mapa de Fernando Ojea, século XVII Se estandariza la decoración con 6 cruces Durante el siglo XVII se va consolidando la decoración del campo azur con un número de 6 cruces, tres a cada lado del Grial. Así aparece en el mapa original Gallaecia Regnum del ourensano Fernando Ojea desde 1598, con un Grial cerrado que custodia la Santa Forma en su interior. Gallaecia Regnum, no mapa de Ortelius, século XVII El Grial rodeado de seis cruces y dejando ver la Santa Forma en su interior aparece de modo similar en el mapa de Ortelius, aproximadamente del mismo periodo, y también en un grabado de las armas de los diferentes reinos hispánicos realizado por el geógrafo francés Nolin en 1663. De este mismo siglo existen otras representaciones del Grial similares a las utilizadas en siglos anteriores, como el cáliz sobre campo sembrado de cruces de Giacomo Cantelli en su mapa Regno di Galicia de 1696, o las armas del principado de las Asturias según el mismo autor, que aparecen como una transición acuartelada de las armas del Reino de Galicia (con un simple Grial como en las primeras representaciones medievales) y de las armas castellano-leonesas. Armas de Galicia, Carta Real de 1552 Galice, en Armes des Royaumes d'Espagne, Nolin, 1663 Regno di Galicia, por Giacomo Cantelli, mapa de 1696 Armas de Galicia en el escudo de las Asturias, por G. Cantelli, 1696 Grial de Galicia en el mapa SudWest Custe von Gallicien, Gabriel Bodenehr, 1715 Una séptima cruz sobre el Grial A finales de este siglo se empezará a añadírsele una cruz a la tapa del relicario del Santo Grial. Con el tiempo, esta cruz acabó separándose del cáliz y se sumó de forma independente al resto de las otras seis cruces que rodeaban el Grial. Algunos autores difundieron una especulación incorrecta que relacionaba el número de cruces alrededor del Grial con un número de provincias o ciudades del Reino de Galicia da la Edad Moderna. Eso no es cierto. Las cruces que rodean el Santo Grial fueron añadidas por simples motivos decorativos, sin ninguna significación provincial.

Siglo XVIII

Armas delRegimiento Galicia, siglo XVIII Bandera Militar: el Santo Grial sobre campo rojo En el año 1571 el Reino de Galicia participó con su propia flota en la Batalla de Lepanto. La Armada Gallega ondeó su propia bandera en el combate naval, una bandera de campo morado, con el Grial en el centro y con un ángel a cada lado. La siguiente representación en un contexto militar del Grial sobre campo rojo de la que tenemos constancia aparece en el siglo XVIII, como Armas del Regimiento de Galicia. Este regimiento militar gallego tiene su origen en el Tercio de Lombardía del año 1534, y en sus intermitentes siglos de existencia participó en campañas militares en Escocia, Savoya, Piamonte, Argentina, España y Francia. La actual bandera de Mondoñedo, en la que también figura el Cáliz dorado sobre fondo rojo, es de igual manera la heredera del estandarte militar portado por el viejo Regimiento Provincial de Mondoñedo en la segunda mitad del siglo XVIII. Por qué un fondo rojo, en vez del fondo azul, para contextos militares? En la tradición militar europea, el rojo es un color frecuentemente asociado a los contextos militares. La sangre es de color roja, y en las guerras los soldados están dispuestos a derramar su sangre en batalla. Esta es la razón por la cual, en contextos militares, el campo azul de la bandera es substituído por un campo rojo. Bandera Naval: Pavillon de la Galice, siglo XVIII Bandera Naval: el Grial sobre campo blanco Durante este mismo siglo XVIII comienza a surgir otra nueva representación del Grial de Galicia, dentro de contextos navale, donde el cáliz dorado de color blanco va, sobre campo blanco, acompañado por tres cruces rojas a cada lado. Así aparece como pabellón marítimo en la Encyclopédie de Diderot et d'Alembert: "Pavillon de la province de Galice: il est blanc, chargé au milieu d'un calice ou coupe couverte d'or, accompagné de six croix rouges, trois de chaque côté". Con similar Bandera Naval: el Grial de Galicia en fondo blanco, izado por una fragata de los EEUU, siglo XVIII bandera blanca vuelve a aparecer el Grial, otra vez en un contexto naval, ondeando en una fragata de los Estados Unidos de América de final del siglo XVIII. O uso desta variante naval de campo branco durante o século XVIII xestará confusión no século XIX entre autores que, esquecendo o tradicional campo de cor azur, comezarán a afirmar que a antiga bandeira galega era branca, sen dúbida facendo referencia á bandeira naval nacida no século XVIII. Por qué un fondo blanco, en vez del fondo azul, para contextos navales? Originalmente, el propósito de las insignias o banderas navales era el de poder identificar la nacionalidad del barco en cuestión. Por esta razón, la bandera debería ser claramente identificable en el mar. Las banderas de campo azul se confunden con el color del mar y no son fáciles de detectar durante la navegación. Así, en la tradición naval europea no existen banderas navales de campo azul. El campo de bandera naval más frecuente, por su facilidad de identificación, es el rojo o blanco, que es el color que se le aplicó al campo de la antigua bandera gallega desde el siglo XVIII para ser izada en contextos marítimos.

Siglo XIX

El Grial, substituído por la matrícula de la Comandancia Naval de Coruña El siglo XIX comienza en Galicia con la guerra contra Francia y con el inicio de la enorme sangría migratoria de gallegos para las américas. Aunque en este siglo también empezará el Rexurdimento o "resurgimiento" cultural gallego, el panorama económico y político general en Galicia es de gran depresión. Serán los gallegos residentes en el exterior, gozando de un mayor bienestar económico que los que quedaron en Galicia, los protagonistas de buena parte de las iniciativas culturales del Rexurdimento. Entre estas, está la adopción de la matrícula de la Comandancia Naval de Coruña como nueva bandera gallega, en substitución de la histórica insignia del Reino de Galicia. A partir de aquí, el Santo Grial quedará relegado a una representación exclusiva en forma de escudo.

Siglo XX

Portada del I Estatuto de Autonomía de Galicia, año 1932 El Grial vuelve a ondear en bandera Los estudios históricos en Galicia estaban aún en su infancia y faltaba una sólida tradición académica gallega con capacidad para promover el uso del milenario símbolo tradicional gallego. A comienzos del siglo XX, el archivero de la Real Academia Gallega, César Vaamonde Lores, recordaba en el Boletín de la Academia que " Los legítimos esmaltes del escudo de Galicia son: cáliz de oro y hostia de plata sobre campo azur. Hay en todo caso quien persiste en describirlos y pintarlos de muy distinta manera", y se quejaba de que la antigua Bandera de Galicia "se vé en estos tiempos substituida por la de la matrícula de Coruña". Esta situación de confusión social sobre la bandera tradicional gallega afectó también al Galleguismo histórico, como escribió en 1937 el líder político gallego Castelao: " Me acuerdo de que en las largas discusiones que en nuestro país se promovieron sobre la Bandeira tradicional de Galicia, nadie acertó a demostrar cómo era y cuáles eran sus colores. Solamente los que nos callábamos sabíamos que la Bandera tradicional de Galicia ni era blanca con la cruz de Santiago en el centro ni era azul y blanca". Fue así que la matrícula de la Comandancia Naval de Coruña acabó convirtiéndose en una nueva bandera gallega, entre un desconocimiento generalizado sobre la bandera histórica de Galicia, y el agravante de la imposición de dos dictaduras españolas, la de Primo de Rivera primero y la de Franco después, que dificultaron e incluso prohibieron la publicidad de los símbolos nacionales de Galicia. Portada del libro "Galicia" de Manuel Murguía, 1888 Cabecera de la "Revista Gallega", 1895 Escudo de las Irmandades da Fala, 1925 Cartel a favor del I Estatuto de Autonomia para Galicia, 1935 Con la vuelta de la Democracia, la Real Academia Gallega estandarizó la representación oficial actual del Santo Grial da Galicia tal como lo utilizamos hoy, y propuso al Gobierno Gallego, la Xunta de Galicia, de conservar la memoria de la bandera gallega histórica dentro de la bandera gallega moderna. El resultado fue la superposición del milenario Grial gallego sobre la nueva bandera nacional civil, formando lo que en Vexilología -la ciencia que estudia las banderas- se llama 'Bandera de Estado'. ADEMÁS DE PERFECT@ SOY GALLEG@ El uso de la bandera de Estado o institucional gallega, con el Santo Grial, está reservado para aquellos lugares y actos oficiales del gobierno e instituciones gallegas, según estipula la Ley 5/1984 de Símbolos de Galicia: "La Bandera de Galicia deberá llevar cargado el escudo oficial cuando ondee en los edificios públicos y en los actos oficiales de la Comunidad Autónoma" Ley 5/1984 de Símbolos de Galicia, Artículo 2.2. *    *    *    *    * Como parte de esta iniciativa por la recuperación de los símbolos históricos gallegos, ponemos a disposición vuestra una reproducción contemporánea de la bandera histórica del Reino de Galicia, para que todos aquellos interesados en la simbología y en la identidad gallega puedan seguir ondeando al vento este milenario estandarte azul. *    *    *    *    *